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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三(sān)十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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